守意于诚　归心于正

近日读书，有感于《天龙八部》一叙：少林寺的扫地僧在绝世武功秘籍旁边放上一本《返华经》。《返华经》并非什么绝世武功，它只是用来化解练习绝世武功的人心中的杀气，教人修身养性、内心向善，使人在练武之时不至于走火入魔。而偷学绝世武功者往往只学武功，不正其心，最终走火入魔。

人心乃行为中枢，意不诚，心不正，则行必不端。佛门修炼，若意无慈悲仁善之诚，则日积之久，必定心乱致邪、伤及其身；同样，做人做事，若意无明志笃行之诚，则岁月之长，亦必定心偏致歧、累及自身。在革命年代，面对鲜血和生命的考验，既有无数革命先烈诚献身革命之意，正视死如归之心，亦有一些变节之人无持守气节之意，后生变节背叛之心；在发展时期，面对金钱与权力的腐蚀，既有无数优秀共产党人诚从严从实之意，正忠诚为民之心，亦有一些贪污腐败分子无坚定坚守之意，后生腐化蜕变之心，从喜好金钱、字画、玉石、美色等等种种意念溃堤中一步步堕落而不能自拔，终被绳之以法，可谓“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善”。

《大学》有言:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”意指，只有守意于诚，才能归心于正；只有归心于正，才能修治于身。在“诚意、正心、修身”的道路上，古往今来，无数仁人志士笃志前行。孔子诚“朝闻道，夕死可矣”之意，正“仁者爱人，克己复礼”之心，为了他的政治学说纵然“累累若丧家之犬”仍不言放弃；屈原诚“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之意，正“亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔”之心，为了追求国家富强纵然一死也无怨无悔；贺龙诚“几十次找党要求入党”之意，正“党要我怎么干，我就怎么干”之心，为了理想信念纵然抛弃高官厚禄亦投身革命；屠呦呦诚“呦呦鹿鸣，食野之蒿”之意，正“蒿草青青，报之春晖”之心，为了人类健康事业纵然以身试药致肝中毒终获得成功。

意若能守持于诚，心若能回归于正，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，终乃一事无成。面对人生和事业，一些人“三心二意无定性，四处徘徊不专精”，就是缺乏守意于诚的宁静，缺少归心于正的恒心，或是昏沉度日，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进，或是浮动不定，见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法定心……而意心且如镜，如若尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物，如能时时勤拂拭、勿使尘埃染，则会心如明镜台，永葆开朗清明；意心又如水，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断；意心更如田，种下什么样的种子，便会长出什么样的果实，只有意无邪念、心无邪思，才能做到意念诚挚、心守正道，且百邪不侵。

《返华经》有曰：“明心见性，悟后起修。”强调要追寻自己的本心，只有这样，才能心有所悟、身有所修。事实上，只有回归本心、不忘初心，才能做到真诚意念、端正心性。“正心而人立，风清则影正”，对党员干部而言，要善于领悟“诚意与正心”的道理，牢牢把握住“守意于诚，归心于正”的思想钥匙，不断坚定信念、坚守原则，时时处处修身、修德、修心、修业，慎独、慎众、慎微、慎初，自重、自省、自警、自励，在“是与非、善与恶、情与法、公与私”等矛盾冲突之中，始终不被外界所诱、不为外物所惑、不受外人所乱，始终清廉从政、干净干事，始终不忘初心、行稳致远，永远做到“心中有阳光，脚下有力量”。